Letra do ponto IANSÃ DE BALE

MEU PAI QUE BARULHO É ESSE QUE VEM LÁ DO BAMBUZAL MEU PAI QUE BARULHO É ESSE QUE VEM LÁ DO BAMBUZAL É IANSÃ DE BALE, OI DANDO ILÁ PARA GUERREAR É IANSÃ DE BALE, OI DANDO ILÁ PARA GUERREAR O SEU BAILAR É COMO VENTANIA SEU GRITO É FORTE COMO UM TROVÃO SARAVÁ BELA IANSÃ É SÓ EGUN QUE FICA NO CHÃO NA MÃO DIREITA TRAZ A SUA ESPADA NA MÃO ESQUERDA SEU PATAKOTO COROADA COM SEU ADÊ FOI OMULÚ QUE LHE CONSAGROU (ôôÔ) MEU PAI QUE BARULHO É ESSE QUE VEM LÁ DO BAMBUZAL MEU PAI QUE BARULHO É ESSE QUE VEM LÁ DO BAMBUZAL TEM O PODER DA FEITIÇARIA NÃO TEME A NADA NEM A NINGUÉM É GUERREIRA E PODEROSA QUEM LEVA AS ALMAS PARA O ALÉM ELA É A RAINHA DO MEU ILÊ QUEM TRAZ A FORÇA E NOS DÁ AXÉ VAMOS TODOS CANTAR JUNTOS PARA SAUDAR IANSÃ COM FÉ MEU PAI QUE BARULHO É ESSE QUE VEM LÁ DO BAMBUZAL MEU PAI QUE BARULHO É ESSE QUE VEM LÁ DO BAMBUZAL

IANSÃ-MEU PAI QUE BARULHO É ESSE -É -IANSÃ DE BALE

PONTOS DE ERÊ E COSME DAMIÃO NA UMBANDA (IBEJADA)

RESUMO: A umbanda é considerada a mais genuína religião brasileira de origem africana. Neste artigo procura-se mostrar como a formação da umbanda no Rio de Janeiro dos anos 30 deste século está estreitamente ligada ao processo de mudança social em curso. Por volta de 1950, a umbanda já se encontrava difundida por todo o país como uma religião para todos, a despeito de cor, classe social e origem geográfica, enquanto o candomblé, religião da qual a umbanda se formou, mantinha-se limitado a grupos negros, sobretudo no Nordeste. A partir dos anos 60, entretanto, parcelas significativas de umbandistas passaram a professar o candomblé, sobretudo nas cidades grandes e desenvolvidas do Sudeste. Encontrar sentido para esses movimentos, como elementos das próprias mudanças que se dão na sociedade brasileira, é objetivo do presente trabalho. Palavras-Chave: Brasil; religiões africanas; umbanda; candomblé; mudanças sociais